UNA ESGLÉSIA ANIMADA
Recorda el de Sampeyre, el pòrtic de pedra verda d’Acceglio i màrmol blanc de l’església parroquial de Casteldelfino. Els capitells finament esculpits que ornamenten les columnetes representen caps humans, motius vegetals i zoomòrfics, àngels: aquests personatges confereixen al conjunt un aire grotesc i misteriós. Motius anàlogs, els trobem a l’interior de l’església, en els capitells amb representacions humanes i de lleons que sostenien l’antiga volta amb una coberta encavallada de fusta. L’altíssim campanar va ser realitzat l’any 1690: són característiques les canelles angulars de pedra verda representant figures zoomòrfiques que recorden les torres dels campanars típiques del gòtic toscà i francès.
L’art: Giovanni el PrecursorLes parets de la nau i de la capella representen un cicle decoratiu dedicat a la Història de la Vida de Joan Baptista, obra només de Tommaso Biasacci, al Baptisme de Crist a les aigues del riu Jordà, i a la Predicació al desert; segueixen la decapitació i el Banquet d’Herodes. Joan Baptista es va retirar al desert vivint com un asceta i anunciant l’arribada del Messies: per aquesta raó se l’anomena el precursor. Per haver desaprovat la convivència d’Herodes amb la seva cunyada Herodíada fou empresonat i decapitat per petició de Salomé, filla de la seva amant.

GIOVANNI EL PRECURSOR
Les parets de la nau i de la capella representen un cicle decoratiu dedicat a la Història de la Vida de Joan Baptista, obra només de Tommaso Biasacci, al Baptisme de Crist a les aigues del riu Jordà, i a la Predicació al desert; segueixen la decapitació i el Banquet d’Herodes. Joan Baptista es va retirar al desert vivint com un asceta i anunciant l’arribada del Messies: per aquesta raó se l’anomena el precursor. Per haver desaprovat la convivència d’Herodes amb la seva cunyada Herodíada fou empresonat i decapitat per petició de Salomé, filla de la seva amant.

ELS MORRES DE PEIRA
Una llegenda celta explica que el cap del guia Bran hauria acompanyat durant set anys el companys de retorn d’una guerra, protegint-los i assegurant-los el menjar. Motiu de culte, i considerat la seu de l’ànima i de l’energia vital, trofeu guerrer i símbol de l’abundància pels pobles celtes, el cap de l’enemic s’exposava a l’exterior de la porta per allunyar les forces del mal. També la cultura popular cristiana s’apropia d’aquesta teoria, i a tota Occitània és possible trobar sobre esglésies i palaus, una profusió de petits caps de pedra, caps tallats o morres de peira d’origen celta i que recorden encara aquest antic costum i ritual.